Les prêtres mariés en Amazonie ne s'attaqueraient pas à la racine du problème,selon un missionnaire

Cité du Vatican, 18 octobre, 2019 / 12:08 PM

Un missionnaire sud-américain en Angola qui participe au Synode d'Amazonie à l'invitation du pape a dit que la proposition d'ordonner comme prêtres des hommes mariés pour résoudre le manque d'évangélisation en Amazonie est "illusoire".

"Le manque de vocations au sacerdoce et à la vie religieuse en Amazonie est-il un défi pastoral, ou plutôt la conséquence d'options théologiques et pastorales qui n'ont pas donné les résultats attendus ou partiels?

Selon moi, la proposition de'viri probati' comme solution à l'évangélisation est une proposition illusoire, presque magique, qui n'aborde pas le vrai problème sous-jacent", a dit le Père Martín Lasarte Topolanski, prêtre salésien, dans un texte publié par Sandro Magister le 12 octobre dans sa chronique Settimo Cielo dans L'Espresso.

Le prêtre et missionnaire uruguayen en Angola est responsable des efforts missionnaires en Afrique et en Amérique latine pour la congrégation salésienne. Le Pape François l'a inclu parmi les 33 ecclésiastiques qu'il a personnellement appelés à participer au Synode sur l'Amazonie.

Le texte publié par Magister est un résumé de l'article du P. Lasarte du 12 août "Amazonie : Les'viri probati' sont-ils une solution ? publié dans Settimana News.

Dans son texte, le missionnaire a souligné que l'argument selon lequel ordonner des hommes mariés comme prêtres parce qu'il est difficile d'atteindre des communautés éloignées avec le ministère "commet le péché de cléricalisme majeur" parce qu'il met de côté le travail des laïcs, croyant que l'Église où "le prêtre" est absent ne marche pas. C'est une aberration ecclésiologique et pastorale. Notre foi, en tant que chrétien, est enracinée dans le baptême et non dans l'ordination sacerdotale ", dit-il.

A titre d'exemple, il a cité la Corée, le Japon, l'Angola et le Guatemala, où les laïcs étaient essentiels.

Il a noté que l'Église en Corée a commencé grâce au laïc Yi Seung-hun, qui a été baptisé en Chine et a baptisé d'autres catholiques. "Pendant 51 ans (1784-1835) depuis sa fondation, l'Église de Corée a été évangélisée par des laïcs, avec la présence occasionnelle d'un prêtre. Cette communauté catholique s'est épanouie et s'est énormément développée malgré les terribles persécutions, grâce au leadership des baptisés ", dit Lasarte.

Dans le cas du Japon, après le martyre du dernier prêtre en 1644, les prêtres ne sont revenus que 200 ans plus tard, trouvant "une Église vivante" composée de "chrétiens cachés".

Au sujet de ses 25 ans d'expérience en Angola, le prêtre a dit que " lorsque la guerre civile a pris fin en 2002, j'ai eu la possibilité de visiter des communautés chrétiennes qui, pendant 30 ans, n'ont pas eu l'Eucharistie, ni vu de prêtre, mais qui étaient fortes dans la foi et dynamiques, guidées par le " catéchiste ", ministère essentiel en Afrique (...) Une Église vivante, laïque avec l'absence des prêtres ".

En Amérique latine, il a donné comme exemple "les Quetchi du centre du Guatemala (Verapaz), où malgré l'absence de prêtres dans certaines communautés, les ministres laïcs avaient aussi des communautés vivantes" où les évangéliques "pouvaient peu pénétrer". Il a dit que malgré la pénurie de prêtres, "c'est une Église locale riche en vocations sacerdotales indigènes" et "en congrégations religieuses féminine et masculine d'origine totalement indigène".

A cet égard, il a noté que dans son exhortation apostolique Evangelii gaudium, le Pape François a souligné que le manque de vocations au sacerdoce et à la vie consacrée est souvent "dû à l'absence de ferveur apostolique contagieuse dans des communautés peu enthousiastes et donc peu attirantes".

"Le Saint-Père donne la clé du problème. Ce n'est pas le manque de vocations mais la pauvre proposition, le manque de ferveur apostolique, le manque de fraternité et de prière, le manque de processus sérieux et profonds d'évangélisation", dit le prêtre salésien.

Ainsi, à la question de savoir pourquoi, après 200 à 400 ans d'évangélisation, les vocations font défaut en Amazonie, le prêtre a dit que " l'un des problèmes pastoraux dans diverses régions d'Amérique latine, et en particulier en Amazonie, est l'insistance sur les " anciennes manières ". Il y a un grand conservatisme dans diverses églises et structures ecclésiales, je ne parle pas seulement des traditionalistes préconciliaires, mais aussi des lignes pastorales,  des mentalités, qui sont restées figées en 68 et dans la décennie 1970-1980 ", a souligné Lasarte.

Le prêtre salésien a indiqué trois sortes de "pastorale Alzheimer" qui affectent l'évangélisation en Amazonie.

Le premier est "l'anthopologisme culturel", né après la Déclaration de la Barbade de 1971, rédigée par 12 anthropologues, qui "affirmait que la Bonne Nouvelle de Jésus est une mauvaise nouvelle pour les peuples indigènes".

Bien que "de cette provocation émergea en divers lieux un dialogue fructueux entre anthropologues et missionnaires, qui servit à l'enrichissement mutuel", en d'autres lieux "il tomba dans l'autocensure, perdant "la joie de l'évangélisation", avec "des cas de religieux qui décidèrent de ne pas annoncer Jésus Christ, ou de faire la catéchèse "par respect pour la culture autochtone", et qui "se limitèrent à être témoins et au service", affirmant que c'est une "substitution de l'annonce".

Le missionnaire a rappelé que dans Evangelii nuntiandi Saint Paul VI disait que "la Bonne Nouvelle proclamée par le témoignage de la vie doit tôt ou tard être proclamée par la parole de vie. Il n'y a pas de véritable évangélisation si le nom, l'enseignement, la vie, les promesses, le royaume et le mystère de Jésus de Nazareth, le Fils de Dieu ne sont pas proclamés."

Le Père Lasarte a dit que le deuxième type de "pastorale de la maladie d'Alzheimer" est le "moralisme social". Dans plus d'un endroit, j'ai entendu des expressions similaires de la part d'agents pastoraux : " Quand les gens ont besoin de services, ils viennent à nous (l'Église catholique), mais quand ils cherchent un sens à leur vie, ils vont vers les autres (évangéliques, etc.) " Il est évident et observable que l'Église qui veut être une " Église samaritaine " a oublié qu'elle doit être " Magdelene ", une Église fournissant des services qui ne donne pas la joie de la Résurrection du Seigneur, souligne-t-il.

Le missionnaire a réaffirmé que l'engagement social de l'Église et l'option pour les plus pauvres continuent d'être " un aspect constitutif du processus évangélisateur " et une richesse ; mais " le problème est quand ce genre d'activité a absorbé le reste de la vie et du dynamisme de l'Église, laissant dans l'ombre, réduisant au silence ou tenant pour acquis les autres dimensions : kérygmatique, catéchétique, liturgique, koinonia. Nous sommes dans une tension non résolue entre Marthe et Marie."

Il a dit que la "grande hémorragie" des catholiques envers les communautés évangéliques est liée à plusieurs facteurs, certainement "l'absence d'un ministère pastoral beaucoup plus "religieux" et "moins sociologisé" a eu une très grande influence".

"J'ai visité un diocèse où, au début des années 1980, 95% de la population était catholique, aujourd'hui ils sont 20%. Je me souviens du commentaire d'un des missionnaires européens qui avait systématiquement " désévangélisé " la région : " Nous n'encourageons pas la superstition mais la dignité humaine "... Je pense que cela dit tout ", a-t-il dit. "L'Église est un lieu qui s'est transformé en un grand gestionnaire de services (santé, éducation, développement, plaidoyer...) mais peu en mère de la foi."

Enfin, il y a la laïcité. Selon lui, "une Église se sécularise lorsque ses agents pastoraux intériorisent la dynamique d'une mentalité sécularisée : l'absence ou une manifestation très timide, presque apologétique, de la foi".

Il a dit que les conséquences " se reflètent dans la stérilité vocationnelle ou le manque de persévérance dans le chemin parcouru, faute de motivations profondes ", puisque " personne ne laisse tout pour être directeur social, personne ne consacre son existence à une " opinion ", personne n'offre ce qui est absolu dans sa vie pour ce qui est relatif, mais seulement à l'absolu qui est Dieu ".

(L'histoire continue ci-dessous)

"Quand cette dimension théologique, religieuse n'est pas évidente, patente et vivante dans la mission, il n'y aura jamais d'options pour la radicalité évangélique, ce qui indique que l'évangélisation a touché l'âme d'une communauté chrétienne," a-t-il souligné.

Pour conclure son article, Lasarte a dit qu'une communauté chrétienne qui " ne génère pas de vocations sacerdotales et religieuses, est une communauté porteuse d'une sorte de maladie spirituelle. Nous pouvons ordonner les viri probati, les mulieribus honnêtes, les pueribus bonum, mais les problèmes sous-jacents resteront : une évangélisation sans évangile, un christianisme sans Christ, une spiritualité sans Esprit Saint".

"Logiquement, dans une vision horizontale de la culture dominante, où Dieu est absent ou réduit à quelques concepts symboliques, culturels ou moraux, il est impossible d'apprécier la valeur spirituelle et pastorale féconde du célibat sacerdotal comme don précieux de Dieu et d'une disposition totale et sublime d'amour et de service envers l'Église et l'humanité.

Le missionnaire salésien a dit qu'"il ne pourra y avoir d'authentiques vocations sacerdotales que lorsqu'une relation authentique, exigeante, libre et personnelle sera établie avec la personne de Jésus Christ. C'est peut-être simpliste, mais la façon dont je vois les choses, la"nouvelle voie" pour l'évangélisation de l'Amazonie est la nouveauté du Christ."